Bildquelle: Getty Images/Will Heath/NBC/NBCU Photo Bank
Der jüngste Auftritt von Selena Gomez bei „Saturday Night Live“ am 14. Mai hat in der Community für einige Kontroversen gesorgt. Während einige eine Skizze urkomisch fanden, hielten andere es für eine peinliche und stereotype Darstellung Mexikanische Amerikaner . Der fragliche Sketch „A Peek at Pico“ ist eine Talkshow, die in Pico Rivera, Kalifornien, spielt, einem Latinx-Viertel im Südosten von Los Angeles, das normalerweise keine Aufmerksamkeit im Mainstream erhält. Die Moderatoren der Show, gespielt von Melissa Villaseñor und Gomez (die beide selbst mexikanische Amerikaner sind), tragen stark stereotype Chola-Kleidung, zu der weiße Tanktops, karierte Langarmhemden, Khakis und große Aqua-Net-Ponys mit toupiertem und stark gegeltem Haar gehören. Die Pointe ist, dass sie sich weigern, einem Gast in der Show die Möglichkeit zu geben, seine Geschichte vollständig zu entfalten. Allerdings scheint der gesamte Sketch unterentwickelt zu sein.
Wie kommt es, dass wir uns im Jahr 2022 befinden und anstatt das Erbe zweier Schauspielerinnen hervorzuheben, die Teil der größten ethnischen Gruppe in den USA sind, der Text direkt auf die faulsten mexikanischen Stereotypen eingeht, die man sich vorstellen kann? Die Tatsache, dass Villaseñor und Gomez mexikanische Amerikaner sind, entbindet sie nicht von der Diskussion darüber, ob dies eine klassische Darstellung dessen ist, was es bedeutet, ein Chola zu sein. Aber ist irgendjemand wirklich überrascht? So wie es aussieht, hatte „SNL“ in den letzten fünf Staffeln nur fünf Latinx-Moderatoren. Ich finde es verrückt, dass „SNL“ nicht kreativ genug werden konnte, um Gomez mehr spielen zu lassen als ein Dienstmädchen (in einem anderen Sketch) und eine Chola. Vergessen wir auch nicht, das zu erwähnen „SNL“ hatte genau drei Latinx-Darsteller (Horatio Sanz, Fred Armisen und Villaseñor) in der 44-jährigen Geschichte der Show.
Da ich mexikanischer Amerikaner bin und selbst aus East Hollywood komme, war ich zunächst gespannt, Pico Rivera, Los Angeles und Mexikaner vertreten zu sehen. Aber in dieser Wirtschaft glaube ich nicht, dass Repräsentation ein Ersatz für Gerechtigkeit ist, insbesondere wenn das, was als „Repräsentation“ durchgeht, in Wirklichkeit nur Rassismus unter dem Vorwand „das ist ein Witz“ ist. Menschen, insbesondere in den Medien, schlagen oft zurück, indem sie Rassismus als Witz tarnen und dann Dinge sagen wie: „Warum verstehst du keinen Witz?“ Oh mein Gott, warum bist du so empfindlich? Zumindest haben sie dich erwähnt.' Um es klarzustellen: Sie lachen über uns, nicht mit uns.
Wenn wir zulassen, dass Stereotypen über marginalisierte Menschen aufblühen, führen sie oft zu noch finstererer, entmenschlichenderer und gewalttätigerer Behandlung.
Ich bin so müde von Stereotypen, die als „Repräsentation“ angepriesen werden und wie schnell wir bereit sind, sie abzutun, weil wir so sehr nach Sichtbarkeit dürsten, dass wir einfach froh sind, erwähnt zu werden. Das ist der schlüpfrige Abgrund, auf dem wir uns in dieser prekären Zeit der Geschichte befinden, in der auf der Welt so viele schreckliche Dinge passieren, dass es leicht ist, ein Urteil darüber zu fällen, ob etwas im Vergleich „wirklich so schlimm“ oder „nicht so schlimm“ ist oder nicht. Nur weil es nicht das Schlimmste ist, was wir je gesehen haben, heißt das nicht, dass es nicht schädlich, taub und einfach nur anstrengend ist. Wenn wir zulassen, dass Stereotypen über marginalisierte Menschen aufblühen, führen sie oft zu noch finstererer, entmenschlichenderer und gewalttätigerer Behandlung. Wir können nicht ständig die Augen verschließen und so tun, als ob diese Dinge im luftleeren Raum existieren, wenn es noch Kinder in Käfigen gibt.
And let's be real, it wasn't even a good portrayal of a chola! Young, working-class Mexican Americans originally created the chola aesthetic in Southern California in the '60s and '70s. Chola culture evolved from Pachucas , deren Kleidungsstil sich gegen die Häuslichkeit richtete und die patriarchalischen Vorstellungen von Weiblichkeit und Weiblichkeit in Frage stellte, die während des Zweiten Weltkriegs eingeführt wurden und in der Chicano-Kultur existierten. Letztlich ist die Chola-Kultur und -Ästhetik eine politische Kultur, die aus Unterdrückung und Widerstand gegen Assimilation entstanden ist. Es ist eine Lebensart und eine Einstellung, die Respekt verdient. Wenn Studios und Sender sich um „Repräsentation“ kümmern würden, würden sie sich an echte Cholas wenden und sie für die Beratung bezahlen oder zumindest mehr Recherche betreiben, als „Mi Vida Loca“ anzusehen.
Sie hätten mit diesem Sketch viel kreativer sein können, auf eine Art und Weise, die sowohl humorvoll gewesen wäre, als auch die mexikanisch-amerikanische Gemeinschaft tatsächlich bereichert hätte.
Es war definitiv eine verpasste Chance, denn mit diesen beiden Charakteren hätten sie noch so viel mehr machen können. Es wäre zum Beispiel urkomisch gewesen, wenn Gomez und Villaseñor Cholas gespielt hätten, die sich wirklich für Astrologie interessieren. Oder was wäre, wenn Villaseñors Mutter auf die Bühne käme, um ihnen Pan Dulce und Schokoladenmilch oder Obst mit Tajín zu bringen, weil sie Aufnahmen aus ihrem Mehrgenerationenhaushalt machen? Gomez hätte ein Chola-Gelehrter, ein Chola-Veganer oder ein Buchona sein können. Sie hätte als Teilzeitdienerin in der Stadt Culichi arbeiten können – sie hätten uns geben können irgendetwas . Sie hätten mit diesem Sketch viel kreativer sein können, auf eine Art und Weise, die sowohl humorvoll gewesen wäre, als auch die mexikanisch-amerikanische Gemeinschaft tatsächlich bereichert hätte. Aber die Wahrheit ist, wenn sie gewollt hätten, hätten sie es getan.
Stattdessen konzentrierte sich „A Peek at Pico“ wirklich darauf, dass Cholas dumme Bimbos ohne Charisma oder Haltung sind. Ich weiß nicht, wer das hören muss, aber ein echter Chola ist ein Soldat, der hinter seinem Barrio und seinen Kameraden her ist. Auch wenn es bei Banden in der Regel zu einem gewissen Grad um Gewalt und Drogen geht, erfüllen sie auch eine soziale Funktion: Sie sollen ihre Mitglieder schützen, für Stabilität und Unterstützung sorgen und ihnen helfen, für sich selbst zu sorgen. Obwohl die Mittel zum Erwerb dieser Dinge potenziell schändlich sein könnten, liegt darin die Nuance und der Kampf.
Wir haben die Verantwortung, von Netzwerken, Autoren und Schauspielern mehr zu verlangen, denn wir verdienen mehr als das.
Ich denke, dies ist ein guter Zeitpunkt, alle daran zu erinnern, die Ablehnung von Sichtbarkeit zu normalisieren, die nicht korrekt ist, selbst wenn „Latinxs es geschafft haben“. Es ist in Ordnung, Mikroaggressionen abzulehnen. Es ist in Ordnung, Rassismus und Stereotypen völlig abzulehnen, selbst wenn sie von unseren Favoriten gespielt werden. Wir müssen nicht nur dafür dankbar sein, gesehen zu werden, insbesondere wenn die Linse, durch die wir betrachtet werden, nicht einmal die richtige Sehstärke hat. Wir haben die Verantwortung, von Netzwerken, Autoren und Schauspielern mehr zu verlangen, denn wir verdienen mehr als das.
