Diesen Sommer erlebte ich meine allererste Trennung. In einem hysterischen Videochat habe ich meinem Freund die ganze Sache noch einmal erzählt, angefangen mit dem Streit, über die Tinder-Benachrichtigung bis hin zur Entdeckung der Aktfotos einer anderen Frau in seinem gelöschten iCloud-Ordner. Die allererste Frage meiner Freundin, inmitten meiner Tränen und frisch gepackten Koffer, war: „War sie schwarz?“
Während ich mich so sehr bemühte, die Erinnerung an die mysteriöse Frau auf dem Foto aus meinem Gedächtnis zu löschen, stellte ich überhaupt nicht die Frage, warum unsere Rassen wichtig waren oder warum mein (weißer) Freund sich so gezwungen fühlte, danach zu fragen. Ihre Rasse kam mir nicht ein einziges Mal in den Sinn, sondern vielmehr, wie der Mann, den ich liebte, seine Arme liebevoll um eine Frau geschlungen hatte, die nicht ich war.
Nachdem ich wochenlang wiederholt habe, was schief gelaufen ist, was richtig gelaufen ist und all die typischen Fragen, die einen am Ende einer Beziehung plagen, konnte ich nicht anders, als mich zu wundern. . . Werden sich weiße Menschen ihrer Exotisierung brauner Körper bewusst, oder handelt es sich dabei um einen Abwehrmechanismus, um zu rechtfertigen, warum farbige Frauen trotz der eurozentrischen Schönheitsstandards, die wir aufrechtzuerhalten gezwungen sind, körperlich attraktiv sind?
Weiße Frauen werden sich immer danach sehnen, der Maßstab für Schönheit zu sein
Mein Freundeskreis ist nicht mehr so bunt wie nach dem Studium. Das Meer aus Weißheit, in dem ich ermüdend schwimme, hat mir bewusst gemacht, wie privilegiert ich es mir leisten kann, im Ausland zu leben und zu reisen. Das Meer der Weißheit, in dem ich mich ermüdend wiederfinde, hat mir übertrieben bewusst gemacht, wie sich meine Rasse und die Darstellung meiner Weiblichkeit als heterosexuelle Cisgender-Afroamerikanerin darauf auswirken, wie ich mich in verschiedenen Kulturen zurechtfinde und wie sie mich im Gegenzug behandeln.
Früher habe ich geglaubt, dass Frauen, die Abneigung mit Neid verwechseln, ein sexistischer Weg seien, Unsicherheit zu verbergen, aber nachdem ich mich sowohl in meinem sozialen als auch im beruflichen Leben in weißen Räumen aufgehalten habe – Räume, von denen ich mich während meiner Studienzeit normalerweise ferngehalten habe – entdecke ich, dass das einen gewissen Wert hat.
Weiblichkeit wird am Weißsein gemessen, und an denen, die von weißen Schönheitsidealen profitieren, aber nicht unbedingt konventionell sind Schön fühlen sich merklich unwohl, wenn Frauen, die in der Rassenhierarchie weiter unten stehen, für ihr Aussehen gelobt werden.
Weiße Frauen, egal für wie aufgeschlossen sie sich halten, sehen sich unbewusst immer noch als „Standard“, und jede nicht-weiße Frau, die in den Tropf des „heißen Mädchens“ passt, sollte die Ausnahme und nicht die Regel sein.
Das Leben in weißen Femme-Spaces hat mir ein erhebliches Maß an Konkurrenzdenken gezeigt, das ich mit anderen schwarzen Frauen noch nie erlebt habe, und ich fragte mich bald, ob all die Gehässigkeit und die hinterhältigen Komplimente, denen ich begegnet bin, versteckter Rassismus waren. Bei einer früheren Reise nach Portugal fiel beispielsweise einem Freund auf, dass die Rezeptionistin des Hostels mir jedes Mal ein Kompliment machte, wenn wir an der Rezeption vorbeikamen. „Er muss dich wirklich mögen“, kommentierte meine große, schlanke, brünette Freundin mit einem leichten Grinsen. „Er hat kein Wort zu mir gesagt.“
Ich glaube nicht, dass ihr Kommentar böswillig war, sondern eher Verwirrung. Weiße Frauen, egal für wie aufgeschlossen sie sich halten, sehen sich unbewusst immer noch als „Standard“, und jede nicht-weiße Frau, die in den Tropf des „heißen Mädchens“ passt, sollte die Ausnahme und nicht die Regel sein.
Aber seltsamerweise ist der Groll nicht auf freche Mädchen beschränkt, die im Nachtclub um die Aufmerksamkeit der süßesten Person kämpfen – es gibt eine Fülle von Frauen, die ihren Frust an gut aussehenden schwarzen Frauen auslassen, die von der dünnen, blonden und blauäugigen Ästhetik abweichen, die ihnen beigebracht wurde.
Ich erinnere mich an einen Moment bei meinem alten Au-Pair-Job, als ich mit einem frisch geschminkten Gesicht und einem dazu passenden Outfit die Treppe herunterkam. Die beiden 5-Jährigen, denen ich Englisch beigebracht habe, freuten sich über meine plötzliche Veränderung im Aussehen. Meine Gastmutter ignorierte die „schönen“ Komplimente ihrer Kinder und erklärte sofort vor der ganzen Familie, dass sie kein Make-up tragen müsse.
Mein Aussehen wurde auf nichts weiter reduziert als auf einen matten Lippenstift, eine Grundierung und extra voluminöse Wimperntusche. Ihre Unsicherheiten als alternde weiße Frau trieben sie dazu, sich mit einer 22-Jährigen zu vergleichen, die an einem Freitagabend aus dem Haus ging. Mikroaggressionen wie diese zeigen, wie Weiße weiterhin anglisierte Überlegenheitsvorstellungen durchsetzen, insbesondere wenn sie von „anderen“ in den Schatten gestellt werden.
Leider verinnerlichen viele schwarze Frauen diese Überzeugungen. Es hat uns einer Gehirnwäsche unterzogen, sodass wir glauben, wir seien schön, weil wir es sind anders von Weißen, nicht weil wir es sind nicht weiße Menschen. Die Gesellschaft bringt schwarzen Mädchen nicht bei, wie und warum sie selbstbewusst sein sollen, und der Weg zur Selbstliebe als Mitglieder einer marginalisierten Gruppe beginnt damit, eurozentrische Ideale als einzige Verkörperung von Schönheit anzuprangern.
Zerschlagung des Mythos, dass schwarze Körper für weiße Männer leicht zugänglich seien
Im Gegensatz zu weißen Frauen, die möglicherweise mit farbigen Frauen um männliche Aufmerksamkeit konkurrieren, maskieren weiße Männer ihren Neid mit Anspruch. Die Weigerung, weiße Männer als potenzielle sexuelle Interessen anzuerkennen, bedroht das von ihnen geschaffene Establishment, in dem die Gewinnung weißer Akzeptanz die ultimative Quelle der Bestätigung für farbige Menschen ist.
In vielen weißzentrierten Ländern, in denen der schwarze weibliche Körper hypersexualisiert und erniedrigt wird, gibt es eine unausgesprochene Wahrheit, dass der vermeintliche Reiz der Schwarzheit nichts anderes als eine Ware für den sexuellen Konsum ist.
Gewalttätige Reaktionen abgelehnter Männer sind keineswegs nur Frauen vorbehalten. Was mich vom nächsten weißen Mädchen unterscheidet, ist, dass meine Rasse mich als jemanden positioniert, der es sein sollte dankbar dafür, dass man unter dem Blick des weißen Mannes steht.
Ein englischer Kollege von mir bezeichnete mich einmal als „festgefahrene Schlampe“, weil ich seine vielen Flirtversuche ignoriert hatte. Ein amerikanischer Weißer, der mich einmal nach Hause begleitete, sagte zu mir, ich solle mich selbst ficken, weil ich seine Pseudo-Ritterlichkeit nicht belohnt habe. Und ein betrunkener Deutscher sagte mir, dass ich nicht zu dem Land gehöre, dessen Staatsbürger er selbst nicht sei, nachdem ich ihn aufgefordert hatte, mich in Ruhe zu lassen. Wie viel aggressiver und hasserfüllter hätten diese Männer werden können, wenn wir uns nicht in der Öffentlichkeit aufgehalten hätten?
Weiße Männer werden ausgelöst, wenn sie von Frauen abgelehnt werden, die sie für unter ihnen halten, weil sie dadurch trotz all ihrer Privilegien dazu gezwungen werden, ihre eigene Mittelmäßigkeit anzuerkennen.
In all diesen Szenarien wurde ich nicht wie ein Mensch behandelt, sondern vielmehr als ein Objekt, das weggeworfen werden musste, weil ich es versäumt hatte, meinen sexuellen Zweck gegenüber weißen Käufern zu erfüllen. Wenn ich positiv auf ihre Annäherungsversuche reagiert hätte, wäre ich dann öffentlich für meinen Charakter beleidigt worden? Hätte man mich nett statt hochnäsig genannt? Wäre ich in seinem weißen Land willkommen geheißen worden, anstatt gesagt worden zu sein, dass ich gehen soll? Wenn ich das getan hätte, hätten sich ihre bigotten Überzeugungen nicht geändert.
Es liegt nicht an den Weißen, zwischen Fetischisierung und echter Bewunderung zu unterscheiden
Ein Paar breite Hosen , eine Karikatur von William Heath aus dem Jahr 1810, ist ein jahrhundertealtes „Isebel“-Bild, das schwarzen Frauen gegeben wird und immer noch ein unglückliches Thema im modernen Dating ist. Sie können nicht ignorieren, dass Rasse ein wichtiger Faktor für die Dynamik Ihrer romantischen Beziehung ist. Interrassisches Dating bringt seine eigenen Herausforderungen mit sich, die „Weiß hat Recht“-Mentalität wird jedoch immer noch häufig verwendet, um die Würdigkeit des nicht-weißen Partners zu beurteilen.
Schwarze Körper wurden in der Vergangenheit durch Sklaverei und andere Formen der Unterdrückung gewaltsam zum Sex eingesetzt, was darauf hinweist, dass schwarze Körper von Natur aus sexuell sind. Mit der Zeit und der Gewährung von Freiheiten wurden diejenigen, die sexuelle Beziehungen zu Schwarzen hatten, beschämt und aus ihren Gemeinschaften ausgeschlossen.
Schwarze Frauen sind keine glänzenden Produkte in limitierter Auflage. Zu glauben, dass unsere körperliche Attraktivität nur dann wünschenswert ist, wenn Weiße es für eine Form von Frauenfeindlichkeit halten, an der ich mich nicht beteiligen werde.
In vielen Fällen führen Weiße die körperliche Anziehungskraft schwarzer Frauen auf stereotype Attribute wie große Hintern und Twerking zurück und bekräftigen damit die Vorstellung, dass diese Anziehungskraft ausschließlich sexueller Natur ist. Das Problem entsteht jedoch, wenn Fetischisierung die einzige Möglichkeit ist, schwarze Frauen mit weißen oder nicht-schwarzen Partnern zu erklären. Es geht darum, wie weiße Männer unsichere schwarze Frauen ausbeuten, um mit ihnen zu schlafen, und wie weiße Frauen ihre Angst davor zerstreuen, übertroffen zu werden, wenn sie aus derselben Gruppe von Männern wählen.
Leider schleichen sich die Auswirkungen der Vorherrschaft der Weißen weiterhin in mein Dating-Leben ein, und es ist schwer zu schlucken – obwohl ich mich selbst für schön und faszinierend halte –, dass es nicht immer meine umwerfende Persönlichkeit ist, die die Aufmerksamkeit von Männern auf sich zieht.
Ich bin noch nicht ganz an dem Punkt angelangt, an dem ich getrost bestellen kann Oreo Eiscreme-Strudel, ohne dass irgendein Weißer mir sagt, dass es „wie wir aussieht“, aber unabhängig von der Anzahl der „Ich liebe die Farbe deiner Haut“- und „Sahne zu deinem Kaffee“-Nachrichten, die meine DMs überschwemmen, liegt die Entscheidung, ob ein Mann mich fetischisiert oder nicht, nicht im Ermessen der Weißen.
Eine meiner Wahrheiten als junge schwarze Frau beim interrassischen Dating ist, dass ich wie eine Ware behandelt werde, aber gleichzeitig ist es nicht meine einzige Wahrheit. Selbst für wohlmeinende Weiße ist es äußerst problematisch, meine Begehrlichkeit als Frau auf einen bloßen sexuellen Fetisch zu reduzieren. Es gibt tatsächlich die Mitte dieser beiden Extreme, und wenn Sie denken, dass es ein Gefallen ist, mich mit irgendeinem weißen Typen zusammenzubringen, der „schwarze Mädchen mag“, dann sind Sie auch ein Rassist.
Feiern Sie, ohne sich dafür zu entschuldigen, schwarz und schön zu sein
Ich habe Angst, eine hypersexualisierte Karikatur zu sein, genauso wie ich Angst habe, meine sexuelle Autonomie zu verlieren, weil ich mich an die Politik der Seriosität halte. Allerdings entscheide ich mich immer noch dafür, die Botschaft, dass meine Schönheit nur sexueller Natur ist, nicht zu verinnerlichen, genauso wie ich mich weigere, mich dafür schuldig machen zu lassen, dass ich hübsch bin, weil ich gute Gene habe, und nicht, weil ich ein Tabu bin.
Schwarze Frauen sind keine glänzenden Produkte in limitierter Auflage. Zu glauben, dass unsere körperliche Attraktivität nur dann wünschenswert ist, wenn Weiße es für eine Form von Frauenfeindlichkeit halten, an der ich mich nicht beteiligen werde.
Um die Frage am Anfang zu beantworten: War die Frau auf dem Foto schwarz? Nein, das war sie nicht. Und obwohl ich gerne glauben würde, dass meine Freundin es sicherlich gut gemeint hat, war ihre Frage eine weitere Erinnerung daran, dass selbst deine „aufgewecktesten“ weißen Freunde irgendwie ein Gefühl dafür empfinden, wenn süße Jungs dich und nicht sie mögen.
